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論太極貴
太極者，太初也，始也，物造于初爲太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得則生，後得巳而納。經曰：“地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未爲正庫。《理愚歌》雲：“四庫全時爲至貴，位班上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不爲美。
有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。
有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。
有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔遊。
有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。
論學堂詞館
夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林，謂之詞館，取其學業精專，文章出類。長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。餘以類推。
諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之；水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；木長生亥，臨官寅，戊己人得之；火長生寅，臨官巳，庚辛人得之。又名官貴學堂，以官貴長生之位爲學堂，官貴臨官之位爲詞館也。
有學堂會食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之類。兼官印、驛馬，其福厚；遇祿、貴、奇、德，其氣清；值刑剋衝破，其氣濁。清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。
有生處見剋，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。主登科甲，入侍從。
有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子、庚子日、時、壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。
凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支干納音不要見剋，方爲得用。《祝勝經》雲：“甲辰丙寅，學堂不真；或止富蔭，官職卑貧；讀書修學，空有虛名。”此言學堂怕落空也。《三車》雲：“學堂無氣，惟利師儒。”此言學堂要乘旺也。《理愚歌》雲：“學堂如更朝驛馬，位極勳高壓天下。”此言學堂要有馬也。又雲：“生來祿馬真學堂，若同詞館主文章；遇中不遇人誰會，不遇沖剋福祿昌。”又雲：“文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩；降生不遇真學堂，才學豈能爲拔萃。”此言學堂怕衝破受剋也。況人命入格，合造化，又不在學堂詞館而得。
論正印
正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言談》雲：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙選》雲：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印爲貴。本主同德爲上，帝座爲中，胎月爲下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得貴格扶之，更妙。若木得浮水印，火得木印，多兼他權外財。若身剋印，或印剋身，廢而復興。若水人得火印，火人帶浮水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。若剋破別無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人；有煞則貧賤。
有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌爲正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰爲正印，卻得卯已夾之，卯已乃壬癸貴人。
有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。
有文章印，如戊寅見癸未，辛已見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音剋身，干神複製。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之類。
諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人並相合者，至貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印無益；得木印損氣；得土印，支干有交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。
又有福聚印，如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗，得正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。
有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞；以巳爲命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。
有破福成禍印，如水人得浮水印，或月日時多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。
有帶煞印，印中見貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰爲貴。若印中反剋本命，無福神往還，名帶煞，主凶。
有臨空印，乃印落空亡，支無六合，見官貴，至賤而無成也。
有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘准此推。
凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。但主少安逸，不利六親，難爲子息。
論德秀
夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁爲德，戊癸爲秀。申子辰月，壬癸戊己爲德，丙辛甲己爲秀。巳酉丑月，庚辛爲德，乙庚爲秀。亥卯未月，甲乙爲德，丁壬爲秀。凡人命中得此德秀，無破沖剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖剋減力。
論劫煞亡神
劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉丑以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金，劫木也。古歌雲：“劫煞爲災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又雲：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標禦史台。”又雲：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又雲：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若爲魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、洩水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳中戊土，洩火也。金生水，巳酉丑以申爲亡神，申中壬水，洩金也。木生火，亥卯未以寅爲亡神，寅中丙火，洩木也。古歌雲：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；剋子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”又雲：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又雲：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”
論羊刃
《三車》雲：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則爲福，已極則將反而爲凶。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，爲陽木之極；辰者，乙之正位，爲陰木之極；午者，丙之正位，爲陽火之極；未者，丁之正位，爲陰火之極；酉者，庚之正位，爲陽金之極；戌者，辛之正位，爲陰金之極；子者，壬之正位，爲陽水之極；丑者，癸之正位，爲陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰爲辛刃，對沖爲飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰爲祿也。壺中子雲：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》雲：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》雲：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經》雲：“六甲生人逢乙卯、丁卯，爲真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯爲偏刃，則輕。”
《廣信集》有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事爲業，或因被盜而致命者。
有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。
《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。
又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金緊木慢，女命犯之，定剋夫害子，不貞潔。《理愚歌》雲：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又雲：“飛刃倒戈終見乖，小人得此便爲災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又雲：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。
凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經雲：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。
《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申爲入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申爲驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多爲清嚴之官。若更有吉類，多爲酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰乾無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。
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