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論太極貴

太極者,太初也,始也,物造于初爲太極,成也,收也,物有所歸曰極。造化始終相保,乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子,坎水助而生,後終乎午,離火焚而死。丙丁火先喜出乎震,卯也,後喜藏乎兌,酉也。庚辛金得寅,乃金生乎艮,見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得則生,後得巳而納。經曰:“地陷東南,四瀆俱流巽位,皆有始有終之意。”戊己,土也,喜生乎申,得辰戌丑未爲正庫。《理愚歌》雲:“四庫全時爲至貴,位班上列據權衡。”人命入格,更有福氣貴神扶,豈不爲美。

有文昌貴,甲乙蛇口乙豬頭,丙狗丁龍戊向猴;己午庚寅辛未貴,六壬卯位癸逢牛。

有文譽貴,如甲子人見壬戌、丙寅,祿前祿後一般神,必作公卿冠世人;立性天聰名譽播,富貴榮華事業新。

有文星貴,甲馬乙蛇丙戊猴,酉台丁己亥辛求;庚逢戌狗逢虎,十位文星癸兔遊。

有天印貴,甲子在寅中,乙逢亥亦同;丁酉戊申位,丙戌己羊宮;庚辛馬蛇足,癸卯與壬龍;此號天印貴,榮達受皇封。

論學堂詞館

夫學堂者,如人讀書之在學堂;詞館者,如今官翰林,謂之詞館,取其學業精專,文章出類。長生乃學堂之正位,如金命見辛巳,金長生在巳;辛巳,納音又屬金是也。臨官乃詞館正位,如金命壬申,金臨官在申;壬申,納音又屬金是也。餘以類推。

諸家說有學堂會祿,如金長生巳,臨官申,甲乙人得之;水土長生申,臨官亥,丙丁壬癸人得之;木長生亥,臨官寅,戊己人得之;火長生寅,臨官巳,庚辛人得之。又名官貴學堂,以官貴長生之位爲學堂,官貴臨官之位爲詞館也。

有學堂會食,如甲食丙,得丙寅;乙食丁,得丁巳;丙食戊,得戊申之類。兼官印、驛馬,其福厚;遇祿、貴、奇、德,其氣清;值刑剋衝破,其氣濁。清則科名巍峨,厚則官尊榮顯,濁則福祿微薄,官職卑賤。

有生處見剋,如甲乙人辛亥,丁丙人壬寅,戊己人甲申,庚辛人丁巳,謂之官星學堂。主登科甲,入侍從。

有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上,如己酉人得丙子、庚子日、時、壬午人得辛卯日時之類,謂之學堂會貴,主清貴。

凡學堂詞館,切不要犯空亡及衝破,支干納音不要見剋,方爲得用。《祝勝經》雲:“甲辰丙寅,學堂不真;或止富蔭,官職卑貧;讀書修學,空有虛名。”此言學堂怕落空也。《三車》雲:“學堂無氣,惟利師儒。”此言學堂要乘旺也。《理愚歌》雲:“學堂如更朝驛馬,位極勳高壓天下。”此言學堂要有馬也。又雲:“生來祿馬真學堂,若同詞館主文章;遇中不遇人誰會,不遇沖剋福祿昌。”又雲:“文星聚處人中瑞,聲華獨冠英雄輩;降生不遇真學堂,才學豈能爲拔萃。”此言學堂怕衝破受剋也。況人命入格,合造化,又不在學堂詞館而得。

論正印

正印,乃五行之正庫,金命見乙丑,木癸未,火甲戌,水土壬辰、丙辰是也。《言談》雲:“生逢正印,必拜玉堂。”《妙選》雲:“五行入垣,官居五府。”可見得本家正印爲貴。本主同德爲上,帝座爲中,胎月爲下。主人重厚魁梧,功名昭著。本家印又得貴格扶之,更妙。若木得浮水印,火得木印,多兼他權外財。若身剋印,或印剋身,廢而復興。若水人得火印,火人帶浮水印,次於本家印,然須本主有旺氣,方吉。若剋破別無福救,或空亡,只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣,則絕世高人;有煞則貧賤。

有貴人夾印,如丙丁火命以甲戌爲正印,卻得酉亥夾之,酉亥乃丙丁貴人;壬癸水命以壬辰爲正印,卻得卯已夾之,卯已乃壬癸貴人。

有華蓋印,如亥卯未得癸未之類。

有文章印,如戊寅見癸未,辛已見甲戌,庚申見乙丑,癸亥見丙辰,乙亥見壬辰,乃納音剋身,干神複製。戊午得癸未,庚子得乙丑,丁酉得壬辰,己卯得申戌,辛酉得丙辰,干神制支神合之類。

諸印要逢庫墓,若生旺扶助互換,祿馬貴人並相合者,至貴之命。最忌刑衝破害,三合六合上見鬼,如甲戌日得癸酉時,則減力。水命人得本家印無益;得木印損氣;得土印,支干有交涉者,名官印;無交涉者,名鬼印。

又有福聚印,如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗,得正印偏印俱在此,印上或庫或旺,雖有煞神,至是受制,此之謂福聚印。

有禍聚印,如癸巳人帶壬辰印,柱多逢水,俱墓於辰,則癸巳受煞;以巳爲命,巳火遇多則本命病,此之謂禍聚印。

有破福成禍印,如水人得浮水印,或月日時多帶土來,本家印見鬼盛,是謂破福成禍。

有帶煞印,印中見貴煞,如壬子見壬辰、丙辰,子至辰謂之華蓋,壬人見辰爲貴。若印中反剋本命,無福神往還,名帶煞,主凶。

有臨空印,乃印落空亡,支無六合,見官貴,至賤而無成也。

有自刑印,如庚戌人帶乙丑,金人見金印固好,丑戌相刑,以金刑金,此類不如無。雖有少福,亦終賤。餘准此推。

凡論印,更得真五行與納音同氣,尤妙。但主少安逸,不利六親,難爲子息。

論德秀

夫德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰;德者,陰陽解凶之神;秀者,天地清秀之氣,四時當旺之神。故寅午戌月,丙丁爲德,戊癸爲秀。申子辰月,壬癸戊己爲德,丙辛甲己爲秀。巳酉丑月,庚辛爲德,乙庚爲秀。亥卯未月,甲乙爲德,丁壬爲秀。凡人命中得此德秀,無破沖剋壓者,賦性聰明,溫厚和氣。若遇學堂,更帶財官,主貴。沖剋減力。

論劫煞亡神

劫者,奪也,自外奪之之謂奪;亡者,失也,自內失之之謂亡。劫在五行絕處,亡在五行臨官,俱屬寅申巳亥。水絕在巳,申子辰以巳爲劫煞,巳中戊土,劫水也。火絕在亥,寅午戌以亥爲劫煞,亥中壬水,劫火也。金絕在寅,巳酉丑以寅爲劫煞,寅中丙火,劫金也。木絕在申,亥卯未以申爲劫煞,申中庚金,劫木也。古歌雲:“劫煞爲災不可當,徒然奔走名利場;須防祖業消亡盡,妻子如何得久長。”又雲:“四位逢生劫又來,當朝振業逞儒魁;若兼官貴在時上,鯁直名標禦史台。”又雲:“劫神包裹遇官星,主執兵權助聖明;不怒而威人仰慕,須令華夏悉安榮。”又雲:“劫煞原來是煞魁,身宮命主不須來;若爲魁局應當死,煞曜臨之不必猜。若是無星居此位,更於三合細推排;天盤加得凶星到,命似風燈不久摧。”水生木,申子辰以亥爲亡神,亥中甲木、洩水也。火生土,寅午戌以巳爲亡神,巳中戊土,洩火也。金生水,巳酉丑以申爲亡神,申中壬水,洩金也。木生火,亥卯未以寅爲亡神,寅中丙火,洩木也。古歌雲:“亡神七煞禍非輕,用盡機關一不成;剋子刑妻無祖業,仕人猶恐有虛名。”又雲:“命宮若也值亡神,須是長生遇貴人;時日更兼天地合,匪躬蹇蹇作王臣。”又雲:“皆言七煞是亡神,莫道亡神禍非輕;身命若還居此地,貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到,大限渾如履薄冰;三合更須明審察,煞來夾拱必難行。”

論羊刃

《三車》雲:“羊言剛也,刃者取宰割之義。”祿過則刃生;功成當退不退則過,越其分如羊之在刃,言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰:“陰陽萬物之理,皆惡權盛。”當其極,處火則焦,滅水則湧,竭金則折,缺土則崩,裂木則摧折,故既成而未極,則爲福,已極則將反而爲凶。極盛之地,十干中正處是也。卯者,甲之正位,爲陽木之極;辰者,乙之正位,爲陰木之極;午者,丙之正位,爲陽火之極;未者,丁之正位,爲陰火之極;酉者,庚之正位,爲陽金之極;戌者,辛之正位,爲陰金之極;子者,壬之正位,爲陽水之極;丑者,癸之正位,爲陰水之極。當其極處,其氣剛烈暴戾不和,所以祿前一辰爲辛刃,對沖爲飛刃。既盛而未極,則溫柔和暢,故刃後一辰爲祿也。壺中子雲:“凡人有祿,必賜刃以衛之,此其義也。”《一行命書》雲:“羊刃重重又見祿,富貴饒金玉。”《洞玄經》雲:“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿,更有官、印相資,尤作吉論。如專羊刃,主眼露性急,兇暴害物,親近惡黨,生旺稍可,死絕尤甚。在五行敗者逢之,多患瘰癘或瘴癘、金刃之災,不論貴賤,多冗雜勞迫,少得安逸。《太乙經》雲:“六甲生人逢乙卯、丁卯,爲真羊刃。若重犯,主殘疾,官祿失退則散在晚年。餘卯爲偏刃,則輕。”

《廣信集》有刃頭財,如甲人見己卯之類,謂之銷煞。主財帛歇滅,常人以屠沽刀鋸等事爲業,或因被盜而致命者。

有刃頭鬼,如甲人見辛卯之類,謂之持刃煞,主人不令終,雖入貴格,亦不可測。甲乙人見之,尤緊。多腦疽發背而終。

《金書命訣》有羊刃相蝕,如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類,見所蝕年月稍可,日時至危。若見兩重,更值空亡,設非相蝕,亦犯流配至老,主不善終。

又連珠刃,如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑,皆凶象也。金緊木慢,女命犯之,定剋夫害子,不貞潔。《理愚歌》雲:“倒懸羊刃又同行,形骸不免填溝壑。”又雲:“飛刃倒戈終見乖,小人得此便爲災;空亡截路同相見,此身安得出塵埃。”又雲:“羊刃更兼倒戈,必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。

凡人行運,最怕羊刃,主作事稽遲,無士農之商皆厭之。經雲:運行羊刃,財物耗散。此之謂也。

《玉霄寶覽》有攬轡澄清格,謂貴人乘馬而前視羊刃,猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申爲入格。午馬在申,庚祿在申,乙巳貴在申,庚羊刃在酉,卻乙巳貴人取甲申爲驛馬而前視羊刃,故曰攬轡澄清。此格多爲清嚴之官。若更有吉類,多爲酷吏,能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃,乙丁巳辛癸五陰乾無刃,惟見傷官;與羊刃同禍,是指陰陽之陽,非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

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