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化解因果業力的重要性
人生一切的不如意皆來自於因果業力的干擾,業力討報造成了今世感情不順、婚姻

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名字是父母對子女期待的投射

但不知情的情況下往往名字會跟隨我們的八字命而取

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論三奇

《珞錄子》曰:“奇爲貴也;奇者,異也。”謂物以貴爲奇也。乙丙丁出於貴人干德配支之妙,陰貴甲德起子,則乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯,三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未,丙在午,丁在已,三間相連而無間,以其隨貴人在天,故曰“天上三奇”,十干惟此爲異,餘則或間羅網,或間天空,或不重臨,又不相聯,不可以爲奇。《玉霄寶鑒》謂古人以正月爲歲之始,日出於乙,故以乙爲日奇;老人星見爲瑞,見於丁位,故以丁爲星奇;月照夜到丙位而天下明,故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以爲天上三奇,以甲戊庚俱臨丑未,乃貴人家在鬥牛之次,出乎井鬼之舍,先後天起貴而三干適臨之,與別干不同,其理亦通。《三車一覽》以甲爲陽木之魁,戊爲陽土之君,庚爲陽金之精,地有此三物爲奇,謂之地之奇,其說太鑿,《太乙經》以辛壬癸爲水奇,謂之人間三奇,其說無據,但辛壬癸天干連珠,謂之三台,亦爲難得。《紫虛局》又有四奇之說。夫奇,奇數也,四則偶矣,謂之奇,可乎?三奇要順布,不欲倒亂,如乙丙丁、甲戊庚,天干年月日時順布爲吉。《廣錄》又以乙人丙月丁時,是乙生丙丁,秀氣下降,主平常。若乙時丙日丁年,是秀氣上達,反爲貴,似又不論順逆。甲戊庚卻以順者爲貴,逆者福慢,亂者不壽,氣清則貴,氣濁則富。經曰:五行各有奇儀,須分逆順。若日月倒亂,得順三奇,亦不謂倒命。有三奇,要得體得地,不欲失時。如乙丙丁夜生,甲戊庚晝生,得體;乙丙丁柱有亥,則三光有所依附,甲戊庚柱有申,則三物有所憑籍;或乙丙丁得丑寅卯未午巳,甲戊庚得丑未金,皆爲得地。三奇再遇三合,如乙丙丁得金水局,甲戊庚得水火局。又遇六儀,甲子旬戊,甲戌旬己,甲申旬庚,甲午旬辛,甲辰旬壬,甲寅旬癸,俱吉。《珞錄子》雲:“重犯奇儀,蘊藉抱出群之器。”《遁甲》曰:“順布三奇,逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚,是重犯奇儀也。

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合此兩造觀之,則上下之情協與不協,富貴貧賤,遂判天淵,即於此證驗焉。

左右貴乎同志。

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原注:如甲木生於寅、卯、辰月,丙火生於已、午未月,皆為形全;戊土生於寅、卯、辰月,庚金生於巳、午、未月,缺。餘仿此。

任氏曰:形全宜損,形缺宜補之說,即子平“旺則宜泄宜傷,衰則喜幫喜助”之謂也。命書萬卷,總不外此二句,讀之直捷痛快,顯然明白,故人人得而知之。究之深奧異常,其中作用實有至理,庸俗只知旺用泄傷,衰用幫助,以致吉凶顛倒,宜忌淆亂也。以餘論之,須將四字分用為是,通變在一“宜字”。

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八月壬水

八月辛金司權,金白水清之時,忌戊己為病,專取甲木。

七月壬水,有庚祿相生,具沖奔之性,故取戊土,八月壬水敗地,非旺非弱,但取其澄澈,月令辛金司權,金水相生,名金白水清,忌戊土阻塞,己土混濁,故以甲木取貴,若壬水通根申亥,不用月令印綬,不作金白水清論(見下壬多透幹節)

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凶神類

六甲空亡  曰:甲子旬中無戌亥,甲戌旬中無申酉,甲申旬中無午未,甲午旬中無辰巳,甲辰旬中無寅卯,甲寅旬中無子醜。

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六親說

年上財官,主祖宗之榮顯;月上官殺,主兄弟之凋零。又曰:年看祖宗興廢事,月推父母定留存。然年屬祖宗之宮臨財官之地,乃坐祿馬之鄉,榮顯理然也。但坐比肩劫財,無財官之地。乃坐祿馬之鄉,榮顯理然也。但從比肩又當與羅土之祖宗,月上兄弟兩宮相寓而參看焉。若歲月無財官,俱主根基淺薄,白手成家,獨月令官殺司權,俱主損傷兄弟。雖有兄弟,多主鬩牆,何也?比肩乃兄弟之壽星,見官殺面克之,安得不損兄弟乎?故曰:官殺排門兄壽夭,殺官司戶弟成行。故月乃門戶也,又若日通月氣,比肩神旺,多主鴻雁成行,理雖如是,變貴變通。苟或日主根多,比肩太旺,亦主參商,蓋緣兄弟多來劫財神也,此又喜官殺而得兄弟也。偏財為父,比劫重重損父親,正印為母,星旺處雖損母,以官殺為子,傷官食神多損子。若官殺太重,克制日主,早自身救死不贍,安能生子乎必須食神傷官,制去官殺,方能生子也。男命如斯,女命亦然。若財官旺而日主弱,夫家興而母家灰,蓋財官乃旺夫之物也。然財能損母,官能克兄弟,多主父母兄弟凋零。孤鸞曰:木火蛇無媚,蓋乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫,丁巳會下有庚財,有財能生夫也,不可謂夫婿也。女命生此二日,多主旺夫旺子也。金豬豈有郎,辛刻日坐下有正財,財亦能主夫,豈可謂無郎乎?土猴長獨臥,乃戊申日也,坐下有庚金,能克夫也。發命戊申日,極損夫也。木虎定居孀,甲寅日也。夫星絕於寅也,不能生子也。又喜印星損其子,養其精,方能生子也。若食神傷官少,而又嫌印星,能損其食神傷官子也。若辰戌醜未四字全,此坐天地之四獄也,又安能生乎?若止犯二字,亦不畏也若夫星子入墓,亦難為夫子也。男女二命,俱不可犯。妻星夫星子星而論之,但只看八字,有病能去其病,由有妻有夫子也。論六親只是死格,說見上文五星謬說內。

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蓋頭說

何以謂之蓋頭也?如人之一身,獨有頭為一身為端也。頭與面相連,耳目中鼻系焉,統而言之為之頭也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以飾其不善也,若頭之諸物,發見於外,則為之動物。非若四肢肚腹所藏之物,不足為輕重也。大抵人之八字,類如此。八字中上四個字是頭也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五藏六腑也,如肚腹秀氣,發出在面頭上來,便是英發華出外來,一生富貴貧賤,只從頭面上見得。如八字畏傷官,這傷官藏在內,尚不足畏,如天下透此傷官,便是頭面上已見了,怎能掩飾?凡有所害之物,露出頭面,便是動物,就能作害。凡行運如原八字是乙日幹,用丙丁火為傷官,乙日幹傷重者,便以庚金官星為病,若八字上見了庚金,便要丙丁為疾病之神。如早年行壬申癸酉運,便不是好運。蓋因壬癸水蓋在申酉頭上,是壬癸水蓋了頭,便不好也。後行甲戌乙亥運,便好了,是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁醜動又好,蓋行丙丁火蓋來克庚也,雖下麵地支有亥子醜水,其水被丙丁蓋了頭,亦不能為害。又如庚辛日幹,喜甲乙丙丁四字為神,庚辛壬癸四字為病神,行運望見甲乙丙丁數字,蓋了頭便好。如望見庚辛壬癸數字,便是壞命,雖運上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸蓋球了頭,此地支雖有甲乙丙丁,亦不能作福蓋為庚辛壬癸,蓋在上面,出頭不得。看八字以此蓋頭望見了,就識得人一生好歹,此是真傳秘訣也。

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動靜說

何以為之動也?其體屬陽,陽主動。故天行健。圓轉循球而無端。故以人之八天干透露於上者,為之動也。如八字天干之甲木,但能克運上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動攻為親切。,如男人之攻得男人也,不攻閨閫中所藏之女人也。但雖不能攻人,而亦不能搖動震驚之意,但不能作實禍也。如女人見男來攻,雖不能加捶楚於其身,而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金,亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動,只能攻得天干之動,不能攻地支之靜也,明矣。

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總論子平謬說類

格曰:如《珞錄子》,專以財官為主,據其為說亦謬矣。雖人身以財官為依據財官太旺,日主太弱,則身主不難任其財官。苟日主太旺,財官氣輕,則財官不足身主之理。以財官日主參看。若子平書雲:財官輕而日旺,運行財官最為奇。此主至此至當可為看命之法則。右《珞錄子》所言,止要財官生旺,不看日主旺弱,豈不甚謬乎?

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男女合婚說

原出呂才蠻滅之說,只以男女年,浪立數目,配合相成,名曰合婚。妄立天醫福德為上婚,遊魂歸魂為中婚,五鬼絕命為下婚。其謬甚矣。安可只以男女二年命,舍去月與日時,而能論人婚配者乎?若是有理,則天下之議婚者,俱擇上中二婚者而配之,擇下婚者而舍之,其書其易而不難,宜乎天下先天奇之婦,喪偶之矣。夫何後世又有孤孀之患者?分雖出於宿世之所定,而亦由於議婚者之明也。然議婚之禮,人道之端,亦不可不慎也。其理當何如耶?但當看男命,帶比肩劫財重者,心擇婦命帶傷官食神重者配之。若婦命帶傷官食神重者,必擇男命帶比肩劫財重者配之。此系合婚之正理。豈可以呂才上中下三婚無根之說,無據之理,而議人之婚配也耶!呂才說之謬,不足信也明矣。

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按丁壬合去一煞,專用時上獨煞,不以陽刃合煞論,此明代夏言命造也。
戊午,己未,丙午,己亥。

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六月丙火

六月火氣漸退,三伏生寒,己土洩氣,取庚佐壬用。

六月火炎土燥,大暑前與五月一理同推,大暑之後,金水進氣,三伏生寒,用壬必以庚金為佐者,己土當旺故也,且以己土洩氣之故,丙火不旺,雖用庚壬,運喜東南生旺之地,不利西北,若原局生旺,又當別論。

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或庚壬兩透,富貴非輕,但運氣不扶,出仕不顯,或庚癸兩透,衣祿充足,支火輕者,無目疾,支見水者,(癸)異途。

五月丙火,以用壬庚為正,見首節,癸水雖亦能解炎,丙火氣勢不清,故富而非貴,癸水主目,支火輕,癸水不致熬乾,故無目疾,支見水者,子水也,異途之貴。

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